Desde la década de los 80 del siglo XX los Estudios Culturales en América Latina han tenido un especial auge y desarrollo no sólo en el ámbito académico e intelectual, sino fundamentalmente como una nueva forma de interpretación de la propia realidad latinoamericana. Reubicando críticamente el marxismo, a través del papel de la cultura (superestructura) en los procesos hegemónicos de construcción de las identidades latinoamericanas, lo popular y las culturas populares adquirieron una nueva dimensión, mucho más compleja, heterogénea y cambiante que lo que suponía cierta ortodoxia marxista, bajo la figura de proletariado. También los modelos clásicos de las teorías de la modernización, entendida como un proceso por etapas bajo la idea del desarrollo, saltaron por los aires, cuando se estudió y analizó con cuidado los procesos de recepción y apropiación de los "productos culturales de la modernidad" por parte de amplios sectores de la población latinoamericana. En este sentido, los estudios Culturales en Latinoamérica se erigieron como una alternativa, sólidamente fundada, a las formas ortodoxas del marxismo de las década de los 60 y 70, o a las lógicas de los modelos desarrollistas y de la modernización. En este contexto, los trabajos de Néstor García Clanclini, Jesús Matín Barbero, Renato Ortiz, José Joaquín Brunner o Beatriz Sarlo se constituyeron como los referentes fundamentales de los Estudios Culturales en América Latina. En esta comunicación se pretende exponer los aportes de Jesús Martín Barbero, abulense de nacimiento, colombiano por adopción, a los Estudios Culturales de América Latina, teniendo como referencia el proceso de recepción de su obra en el caso colombiano y su importancia a la hora de comprender la propia realidad de este país.
