Les événements qui, à Wallis, ont accompagné la mort du roi Tomasi Kulimoetoke et l'investiture de l'actuel souverain s'inscrivent dans un temps social dont la dimension cosmique est de nos jours exprimée, comme pour toute royauté divine en contexte chrétien, en termes de bénédiction divine et d'engagement religieux. Les logiques organisant ce temps social préexistaient à l'évangélisation de l'archipel, réglant le devenir des hommes et de leur société sur celui des déités et des ancêtres médiateurs. Si l'action des missionnaires catholiques s'est coulée dans des logiques anciennes bien comprises et retravaillée dans la durée, il n'en fut pas de même avec les institutions républicaines françaises, dont les valeurs, les modes d'actions et les temporalités entrent bien souvent en confrontation avec ce que les Wallisiens appellent les manières de faire du pays. En 2005 pourtant, une partie de la population suivait quelques " rénovateurs " défendant ces valeurs, ces modes d'action et ces temporalités au point de générer une crise très grave. Cette communication montre que, contrairement aux apparences, la contestation visait moins à remplacer des logiques anciennes par des logiques récentes qu'à instrumentaliser ces dernières pour mieux conforter les premières, tout en modifiant leur portée.
