Pour les spécialistes, les espaces frontaliers de la Bohême apparaissent après 1990 tout à la fois comme les lieux d'un passé difficile, associés notamment à la germanité sudète et au socialisme d'État, et les espaces d'un avenir incertain qui met en relation temps lointain et période actuelle. Les discours portant sur ces espaces présentent, d'une part, le passé culturel et politique germanotchèque et les expulsions des populations allemandes, d'autre part, les conditions actuelles de la vie sociale, économique et culturelle - le désintérêt des populations vis-à-vis de leur espace de vie, le défaut d'identification aux lieux, le manque de traditions et la persistance du sentiment de " déracinement ". Alors que, durant l'entre-deux-guerres, les pratiques religieuses dans les espaces frontaliers symbolisaient pour les citoyens germanophones de Tchécoslovaquie l'idéal d'enracinement à la Heimat (la petite patrie), leur expulsion et les modes de repeuplement ont profondément transformé la relation espace / société et la place des lieux de culte dans ce rapport. Les études statistiques publiées récemment montrent que les régions frontalières de la Bohême enregistrent le plus fort taux de personnes se déclarant athées. Néanmoins, la rénovation et la patrimonialisation des biens matériels de l'Église catholique sont l'un des processus majeurs de la transformation territoriale et paysagère à l'oeuvre dans ces espaces depuis vingt ans. Partant de cette mise en contexte et d'une enquête menée dans le cadre d'une recherche doctorale, cet article interroge la place du sacré dans le rapport social à l'espace et son lien avec la gestion du passé allemand et socialiste.
