Dieses Kapitel analysiert die Repräsentation von Roma-Gruppen in Mailand auf der Grundlage einer teilnehmenden Beobachtung am Tavolo Rom, einem Koordinierungsgremium zivilgesellschaftlicher Organisationen, sowie einer longitudinalen ethnografischen Feldforschung in der informellen Siedlung via Barzaghi und dem besetzten Gebäude via Adda zwischen 1999 und 2009. Gestützt auf die Konzepte der Repertoires kollektiver Aktion und des Gruppenstils (Eliasoph und Lichterman) zeigt es, wie Nicht-Roma-Verbände («Gadjé») den politischen Handlungsspielraum der Roma-Gemeinschaften systematisch verneinten, während sie beanspruchten, in deren Namen zu handeln. Zwischen 1999 und 2004 organisierten Roma-Gruppen aus Bosnien, Rumänien, dem Kosovo und Mazedonien in Mailand wiederholte öffentliche Demonstrationen, Gebäudebesetzungen und Initiativen zur Kontaktaufnahme mit der Nachbarschaft, um einen direkten Dialog mit den kommunalen Institutionen herzustellen und ihre eigenen Repräsentationsstrukturen anerkennen zu lassen. Diese Initiativen wurden durchgängig marginalisiert: Zivilgesellschaftliche Organisationen sprachen ohne Mandat für Roma, beschrieben deren politische Kompetenz als dauerhaft unreif und schrieben kollektive Misserfolge ethnokulturellen Stereotypen zu. Das Kapitel identifiziert einen gemeinsamen Gruppenstil unter Organisationen, die ansonsten ideologisch heterogen waren, darunter katholische Wohlfahrtsverbände, linksradikale Aktivkollektive und professionelle Sozialarbeiterinnen und Sozialarbeiter. Dieser Stil verbindet infantilisierende Diskurse über die Fähigkeiten der Roma, bewusste Undurchsichtigkeit in Entscheidungsprozessen und eine strukturelle Schließung gegenüber der Beteiligung von Roma in Interessenvertretungsorganisationen. Das zentrale Argument lautet nicht, dass diese Organisationen rassistisch waren, sondern dass die relationale Architektur der Interessenvertretung Repräsentationsasymmetrien reproduzierte, die Roma-Gruppen wiederholt und erfolglos anfochten. Das Kapitel leistet einen Beitrag zur Soziologie der Zivilgesellschaft und zur Analyse von Antiziganismus in urbanen Kontexten.
