L'enfer c'est les autres : de la cohabitation touristique au Việt Nam à travers trois cas d'évitement spatial
Avec l'augmentation des flux touristiques au Việt Nam, les interactions entre touristes se multiplient en des lieux de plus en plus variés. Ces dernières participent très concrètement de la mondialisation du tourisme : au contact les uns des autres, les touristes reprennent certaines pratiques, en écartent d'autres, en développent de nouvelles ou les articulent avec d'autres plus anciennes. En les étudiant, il est possible d'appréhender l'apprentissage de compétences mobilitaires, l'amélioration des capitaux spatiaux et l'évolution d'habiter. C'est donc autant le fait d'habiter que de cohabiter qui sera ici analysé, la cohabitation étant conçue comme un ensemble efficace de tactiques (De Certeau, 1980) développées par les Vietnamiens pour gérer la présence de touristes désignés ou se revendiquant comme autres sur le territoire qu'ils pratiquent. Après avoir mené entre 2005 et 2007 des observations participantes sur une vingtaine de sites touristiques à travers le pays, 5 modalités de cohabitation ont finalement été identifiées : l'ignorance, l'évitement, la juxtaposition, le chevauchement et l'intégration. L'esquive, le rejet, l'affrontement et l'acceptation sont à comprendre comme autant d'arts de faire (De Certeau, 1980) sans, contre, à côté ou avec d'autres touristes. Ce texte se concentrera plus spécifiquement sur l'évitement spatial. Tam Đảo, Bà Nà et Hòa Bình constitueront des terrains privilégiés pour observer la façon dont le droit au/du lieu se renégocie selon un jeu d'acteurs spécifique au contexte postcolonial. En effet, si au Việt Nam, les touristes étrangers ne se résument pas aux occidentaux, c'est bien avec eux que ces affrontements, construits souvent comme culturels, sont les plus importants. Issus du centre historique de la mondialisation, ces derniers revendiquent à ce titre un droit de regard sur le développement touristique des espaces qu'ils désignent comme autres, y justifiant leur ingérence. Celle-ci dit beaucoup de la relativité des normes ayant cours dans l'étude du tourisme en contexte post-colonial, trop souvent encore exotisantes.