Para una historia comparada de las literaturas de América
Asomarse a la realidad de Hispanoamérica, en el contexto de una autonomía regional, específicamente en las exposiciones del cuento, con más precisión de los años cincuenta e hilando más delgado, con los mitos a partir de la mexicanidad, es pisar con mucho cuidado para que el terreno no resulte resbaladizo. La atalaya panameña, donde se ha situado el lente de mis observaciones, cambia las perspectivas en la visión acerca de Hispanoamérica puesto que se parte de algunas realidades: si hay un país en el continente americano, autónomo con respecto al resto de América, ese es Panamá. Esto desde el ángulo donde la mirada se sitúe: histórica, geográfica y culturalmente hablando. Panamá no es sur ni centro en ninguna forma. En el aspecto cultural es probable que tenga explicación y se comprenda la razón del puesto marginal de la literatura, por qué los escritores panameños son casi unos desconocidos, aunque traten temas y manejen procedimientos de trabajo que en nada desmeritan lo que se produce desde México hasta la Patagonia. Los mitos están. ¿Cuál es la literatura cuya fuente no se alimenta de ellos? Algunos coinciden con los de la mexicanidad. Otros son vástagos del destino de este pequeño país: ser camino de cruces y síntesis de la cultura humana. Poesía, ensayo, novela y cuentos ilustran con distintos colores y matices la creación literaria. Esta ponencia intenta extraerles unas pinceladas, con la paleta de un escritor representativo y un cuento como testimonio, en auxilio de la cual, como fuerza impulsora, hay rasgos de sociología de la literatura, definiciones de palabras clave como mito y prostitución, amén de diversos conceptos utilizados para nombrarla y algunos mitos que de ella se derivan. Dejo constancia de que al vislumbrar el mito ha sido de mi simpatía la definición de Barthes y que la opinión del mismo escritor Rivera, de quien me ocupo en este trabajo, ha sido decisiva. Una idea bien dispuesta en la mente motiva este trabajo: fortalecer las relaciones que nos permitan atenuar las iniquidades en el reconocimiento de los bienes culturales.